Официальные извинения    2   5111  | Становление корпоративизма в современной России. Угрозы и возможности    90   11044  | «Пролетарская» Спартакиада 1928 г. и «буржуазное» Олимпийское движение    450   28499 

ДИАЛЕКТИКА ОТЧУЖДЕНИЯ: РАЗМЫШЛЯЯ НАД КНИГОЙ А. КОРЯКОВЦЕВА И С. ВИСКУНОВА «МАРКСИЗМ И ПОЛИФОНИЯ РАЗУМОВ»

 0  929

СМОЖЕТ ЛИ КОММУНИЗМ СОВЛАДАТЬ С ЛИЧНОСТЬЮ? ОБ ОСНОВНОМ ПРОТИВОРЕЧИИ ПОСТКАПИТАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА

 6  1863

Выдвинута гипотеза о том, что в посткапиталистическом обществе всеобщее стремление к творческой самореализации будет оборачиваться противопоставлением отдельных личностей массе «других» в условиях ожесточающейся творческой конкуренции.  Обосновано, что одной из важнейших проблем станет нахождение «золотой середины» между развитием отдельных личностей и сплочением общества. Показано, что «дилемма личности» не есть нечто ставшее актуальным сегодня. Напротив, историю становления и развития идеи коммунизма можно рассмотреть как сложный и противоречивый процесс осмысления феномена личности: от полного отрицания ценности отдельной личности до более поздних не всегда удачных попыток акцентировать на ней внимание. 

Can the communism cope with personality? On the main contradiction of a post-capitalist society 

The article puts forward the thesis that in a post-capitalist society the universal desire for creative self-realization will lead to the opposition of individuals to the mass of “others” in the face of growing creative competition.It is substantiated that in the future post-capitalist society one of the most important problems will be finding the optimal relationship between the development of individuals and the cohesion of society into a single whole.It is shown that the “dilemma of personality” is not something that has become relevant today. On the contrary, the history of the formation and development of the idea of communism can be viewed as a complex and controversial process of understanding the phenomenon of personality: from a complete denial the value of a personality to the later not always successful attempts to focus attention on it.


БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 0  52

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.

 

БУДУЩЕЕ МАРКСИЗМА И МАРКСИЗМ БУДУЩЕГО

 2  1217

Охарактеризованы основное содержание книги «Маркс после Маркса: постсоветская школа критического марксизма и её друзья» (М.: УРСС, 2018, под редакцией А. В. Бузгалина и М. И. Воейкова) и основные отличительные черты постсоветской школы критического марксизма. Показано, что и в XXI в. марксизм нужен тому, кто готов содействовать процессу социального освобождения: содействовать превращению конкуренции в солидарность, эксплуатации – в сотрудничество, неравенства – в справедливость, порабощения (не только властью, но и вещами, деньгами, патриархальностью, верой в доброго царя) – в свободу. Обосновано, кому в мире и в России принадлежит реальная экономико-политическая власть, что есть человек в его социально-экономическом бытии, как можно соединить экономическую эффективность с социальной справедливостью, и что они такое.

The future of Marxism and the Marxism of the future

The article gives a description of the main content of the book “Marx after Marx: The Post-Soviet School of Critical Marxism and Its Friends” (Moscow, 2018, edited by A. Buzgalin and M. Voeikov) and the main distinctive features of the post-Soviet school of critical Marxism. The author shows that in the 21st century Marxism is also necessary for those who are more or less ready to contribute to the process of social emancipation and disalienation: to promote the transformation of competition into solidarity, exploitation into cooperation, inequality into justice, enslavement (not only of power but also of things, money, patriarchy, faith in a good king, etc.) – into freedom. Modern Marxism allows us to show the historical limits of capitalism, to answer questions about who in the world and in Russia owns a real economic and political power, what is the Human Being in its social and economic life, how to combine economic efficiency with social justice, and what they are.

 

Прекариат в системе духовного производства. Эксплуатация по-новому

 2  2123

Глобализация отчуждения: в поисках альтернативы

 5  4551

Показано, что альтернативы глобальной системы отчуждения лежат в пространстве социального творчества и прогресса культуры, что рождает энергию «разотчуждения». Анализ социокультурных практик СССР и постсоветской России выявляет примеры как деградации культурного потенциала, так и примеры социального освобождения и культурного развития. Доказано, что отказ от субъектного бытия человека в истории и культуре означает конец и истории, и культуры, а в итоге — и самого человека.

Globalization of alienation: In Search of an alternative

The article presents the alternatives to global system of estrangement which lie in space of social creativity and progress of original culture and because of that generate energy of “disestrangement”. The analysis of sociocultural practices in USSR and Post-Soviet Russia allows to allocate cases of degradation of country’s cultural capacity and, at the same time, cases of positive solution of such problems as social liberation and cultural development. The author concludes that rejection of subjective personal existence in history and culture actually means the end of both history and culture and, eventually, the end of the person.

ПО ТУ СТОРОНУ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА

 22  6892

Футуризм как снятие консерватизма: в поисках альтернатив мультикультурализму

Выявляя социально-культурные основы мультикультурализма, автор доказывает необходимость критериев прогресса во всех областях, включая сферу культуры и искусства. По его мнению, только рождаемая мировой культурой и социальным творчеством (разотчуждением) практика дает. Человеку критерии Истины, Красоты и Добра.

On That Side of Multiculturalism. Futurism as an Aufheben of Conservatism: Looking for Alternatives of Multiculturalism

The article is devoted to analyze some specialties of contemporary conservative ideology, connected with so name «permanent values»; first of all the institutions of religion and family are explored. Growths of the level of secularization of society and global changes in the European policy in the last 30 year of the 20th cen. were completed by the fall of the Church political influence and by the rejection of the traditional interpretation of marriage like a union of man and
woman. The contemporary conservative ideology adopted this notion. Under the pretence of plural sexuality European states implant unified, sexually indifferent and bureaucratized model of private life regulation.